伯罗奔尼撒战争史中雅典人怎么处置米特列捏人

显示全部楼层 · 2022-6-14 05:15

问题:
伯罗奔尼撒战争史中雅典人怎么处置米特列捏人

阅读《伯罗奔尼撒战争史》第三卷，雅典人克里昂与狄奥多图斯就如何处置米提列涅人展开讨论。他们在讨论什么事情，你认为他们谁说得更有道理？战争是残酷的教师、和平来之不易，米提列涅脱离雅典联盟而加入斯巴达联盟最终失败，试试结合当今世界局势，谈谈例如小国应该如何在大国之间周旋自处？

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印象最深的是1伯里克利在烈士葬礼上为民主的雅典生活方式所做的辩护(第6章)，2克里昂和狄奥多图斯就如何处置米提列捏的辩论(第9章)，和3尼西阿斯劝说雅典人不要攻打西西里的辩辞(第18章)。战争爆发的直接原因是双方打破和约，背后的深层原因是雅典人力量的增强以及斯巴达人的担忧。当今时代还能不能走出修昔底德陷阱，细思极恐。当今世界通行的规则是，公正的基础是双方实力均衡；强者可以做他们能够做的一切，弱者只能忍受他们必须忍受的一切。雅典最终失败的主要原因是西西里远征，借用修昔底德的话，所有这一切的罪恶都源于贪婪和野心引起的权欲。后世关于国际关系史一切几乎都可以在里面找到原型，政治中的人性自古以来便是相通的。愤怒、恐惧、盲目乐观、固执己见、缺乏远见、判断失误，2400年前过去，现在依然如此，人还是没有长进。雅典人远征西西里与薛西斯远征希腊何其相像，人类总是把对手的愚蠢看成是自己的英明神武，然后重蹈别人的愚蠢。人间的万事万物都是在车轮上面的，车轮的转动是绝不容许一个人永远幸福的。当雅典成为波斯。柏拉图所强调的哲学王治国，其实也试图在强调理性对于统治的必要性。如果大多数人都是非常理性的，那么民主政治也未尝不可，但如果只有少数人能保持高度的理性，那么他们则更应该成为统治者。这也是教育和政治的关系所在，培育有良好道德品质的人，来组成有良善风貌的集体。战争导致了希腊地区礼崩乐坏，一切美德和传统都在被打破，剩下的只有利益，大概中国的春秋时代也是如此。本科四年没读，研究生两年没读，工作后读了。古典即伟大，非阅读后世二手著作可比。

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