明显陵特点

显示全部楼层 · 2022-6-14 06:53

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明显陵特点

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一、一陵两冢在中国历代帝陵中，“一陵两冢”的建制除显陵之外，可谓绝无仅有。明显陵建有两座宝城的原因，其一，是打开地宫时，发现地宫渗水了，嘉靖皇帝决定增建地宫，也就是后宝城。其二，是为了妥善安葬父母。前地宫，始建于明正德十四年（1519），是兴献王朱祐杬死后按藩王规制所建。后地宫，建于嘉靖十八年（1539）嘉靖南巡到钟祥时，为其父母亲钦定的新玄宫及后宝城。两座宝城之间以瑶台相连，构成一个相互关连的整体，形成了“一陵双冢”的特殊格局。实际上前后两座地宫是相差20年修建。二、新旧红门明显陵有新、旧两座红门，这在明代帝陵中是非常独特的。虽然它们不是一个时期修建的，但从建置与实用上都有共同点。旧红门，建于明嘉靖三年（1524），是显陵的第二道门户。它是中轴线的正门，东西两侧建围墙与东西砂山和外罗城相连，形成一道封闭区域。新红门，建于明嘉靖十八年（1539），是显陵的第一座门，具有加强陵园的防护功能，使陵区戒备森严，以达到庄严肃穆的气氛。新、旧两重红门为什么又不建在同一中轴线上？新红门的建设，无论从风水形势，还是建置实用上都起着至关重要的作用。新红门从地形走向完全可以直接建在神路中轴线上，但它却偏离中轴线，东靠纯德山，西临外明塘，两侧与外罗城城墙相连。这主要还是出于风水的原因，当年，嘉靖回钟祥时，带了一位风水大师，叫廖文政，他察看显陵地脉之后说：显陵中轴偏向了西南，要是略偏东南，最好。嘉靖皇帝就听取了廖文政的建议，加建了新红门及外罗城，延深了龙鳞神道，将新红门以龙尾的形式摆向了东，使整个龙形神道更像一条活龙、一条游动的龙。新旧红门新红门旧红门三、内外明塘内外明塘的做法在当时，可能与兴献王和嘉靖皇帝笃信道教有关，是按照风水原理完成的。“明塘”取“明堂”谐音，为聚“气”之所，均处于风水术中“明塘”的方位，是风水格局中有关“生气”的关键部位。内明塘位于棱恩门前，是一个人工开凿的圆形池塘，靠近核心“穴”的位置，有集聚地下水的功能。外明塘是根据原有天然池塘改建。外明塘正好位于陵区的前端，对纯德山的地气有界护的作用。因为《葬经》中就说:“气乘风则散，界水则止。” 明显陵内、外明塘的建置为其他明代帝陵所无，为显陵的奇特之一。内明塘外明塘四、内外罗城显陵作为独立的陵区，在陵区周围建有高墙，与陵宫区围墙相对，分别称为外罗城和内罗城。内罗城，是陵宫区最神秘的地方，取“前方后圆”和“前朝后寝”的平面布局。前方，就是指方形院落，故方形而像地，多为活人活动的场所，也是祭祀的主要场所。后寝，形成圆形院落，形圆而像天，圆形的宝顶、宝城为其寝宫，是埋葬帝后的地方，为帝后久居之处。整个院落反映了中国古代“天圆地方”的哲学思想。而外罗城的修建主要是加强陵园的防护及帝制社会集权的体现。明显陵的外罗城修建于嘉靖十八年（1539），以新红门为起点，围绕整个陵园，红墙黄瓦，非常壮观。同时，蜿蜒的城墙顺山势起伏，避免了建筑外在的生硬感，符合了“陵制当于山水相称”的和谐性。内外罗城五、龙鳞神道显陵神道从敕谕碑到祾恩门，呈蜿蜒形，全长为1368米。是明代帝陵中惟一整体保留神路“龙鳞”做法的陵寝。中间铺筑石板谓之“龙脊”，两侧以鹅卵石填充，谓之“龙鳞”，外边再以牙子石收束，总称为“龙鳞神道”。这种做法既经济又美观，又能满足陵寝建筑的功能需求。龙鳞神道，走向不取笔直形态，在设计中有意的变化呈“曲路”。过棂星门，有一条长达290米的龙形神道至第5座石桥。由于受东面砂山的影响，而墓穴面向案山的中轴又不能偏移，故第4座到第5座河桥之间的神道，形成了一道弯曲的神道，巧妙地与旧红门和新红门之间弯曲的神道，前后呼应。明人蒋平阶所著的《地理古镜歌》也有“路能界气亦能迎，当与零神一样评；大路弯环玄字体，阳神三折穴前萦；直来直去无生意，乙字弯身最有情”的说法。注者谓“路亦大关风水，生旺而弯环则吉，衰死而硬直则凶。”弯曲的神道布局，在客观上确实起到了与大自然山川风貌相和谐，收敛视野，避免神路直对着陵墓，如若土箭，亦当躲避始为全美，也避免了陵园建筑一览无余，从而造成“曲径通幽”的艺术效果。六、九曲御河显陵有一条人工开凿的河流，以神路为中轴左右贯穿整个陵园，全长近2000米，俗称“九曲河”。九曲御河的设计与风水术也有十分密切的关系。《葬经》:“风水之法，得水为上，藏风次之。”“气者水之母，有气斯有水”。九曲河设计非常巧妙，弯曲的河道与中轴神路上的五座石拱桥左右横穿而过，将陵区地面划分为几个不同的区域，恰到好处地发挥了自然要素山、水、树木的空间限定作用。由于嘉靖皇帝崇尚道教，又寓意为九五至尊的含义。虽然历代陵寝的修筑都非常重视陵区的排水、泄洪，但是，无论是开挖或者利用天然河流形成的御河，都比不上显陵的排水体系之完善，体现风水理论之完美。七、琉璃影壁在显陵的祾恩门内外两侧设置有“八字”形的琉璃影壁，这种影壁除了具有很重要的装饰作用外，在门的两侧以增添大门的气势，为明代各帝陵所无。正面为琼花图案。据说“琼花”是由牡丹花而引形的，以叶为主，枝缠绕，花点缀，因此称“穷花富叶”，由此而引声为“琼花富业”，寓意为草木旺盛、国家繁荣。背面为双龙图案，据有藏龙卧虎之意。从现存墙体看，为琉璃仿木形式。这“八字”形的琉璃影壁不但建制为明陵所无，而且做工非常精美。使整座祾恩门显得庄重而华美。琼花影壁双龙影壁八、众多碑亭明显陵，碑亭众多可谓显陵一大特点。同时也增加了显陵旅游的特色。显陵碑亭的数量远远多于明十三陵及明代诸陵。从敕封纯德山碑算起，有“纯德山碑”、“敕谕碑”、“睿功圣德碑”、“纪瑞文碑”、“纯德山祭告文碑”、“加上尊谥记文碑”、“御赐祭文碑”和“御赐谥册志文碑”、明楼“圣号碑”9通之多，除立于祾恩殿内的“加上尊谥记文碑”外，都建有碑亭，远非明代其他各帝陵可比。朱厚熜在显陵多建碑亭的目的，是为了什么呢？从碑的名目就可大体识别出来，皆是为朱祐杬歌功颂德及祭祀文，无非是出于私亲的目的，为那位从未当过一天皇帝的父亲抬高地位。当然，在为显陵建碑的同时，朱厚熜自然也不敢怠慢先祖各陵，于是又以各种名义为他们添建碑亭。如明代帝陵中的皇陵和孝陵原本都只建有明楼圣号碑及一座碑亭（即皇陵的重建碑亭、孝陵的神功圣德碑楼），而位于北京十三陵的长陵原只建有明楼圣号碑及神功圣德碑楼。至嘉靖二十一年（1542），朱厚熜在显陵前七陵，均增建了神功圣德碑亭一座，只是后来碑文的撰写存在着难以解决的问题，而搁置不写，才成了无字碑。此后，天寿山各陵都遵从其制，建有一通无字碑。

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