狷介者

　　狷介，在现实生活中，通常以某种行为方式，表达着，表现着。但狷介，归根到底，还是人的一种性格。而具备此种性格的人，即可谓之狷介者。古人所谓狷介之士，是也。
　　
　　史书上评价人物，常常以狷介一词衡之。《世说新语》任诞简傲忿狷三篇，所记之人，大多为狷介者。
　　
　　所以说，狷介者，不是一个人、几个人，而是一类人，具备一种类的特性。既然是一类人，狷介者的性情、行为，也就同样具备一些类的特性。
　　
　　《现代汉语词典》解释狷介曰：性情正直，不肯同流合污。其实，又何止于此？狷介之性情表现多多。
　　
　　应该说：性情正直，不同流合污，只是狷介者之基本品性，但也是根本品性。
　　
　　刚正不阿，清正自持；不随波逐流，更不会同流合污。
　　
　　中国古代文人，有一种理念，那就是穷则独善其身，达则兼济天下。官运通达的时候，居庙堂之高，治国平天下，位高权重，此时，什么事都好办，做人也好做，名望随其身；可一旦仕途不畅，甚至于陷入穷途末路，做人就难了。故而，孔子才有君子固穷，小人穷斯滥矣之叹。穷途之下，最能分别出君子与小人。而狷介者，在此等状况下，常常就能够固穷，洁身自好，独善其身，所以，狷介者，无愧为真君子也。狷介者，在污浊的世界中，是清流一支。
　　
　　狷介者，难免狂，故而，又有狂狷一说。《论语子路》：子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。在孔子看来，做人，最好是以中庸之道而行，若然不能如此，那至少也要狂，或者狷，因为，具备狂之性情的人，懂得积极进取；具备狷之性情的人，至少懂得有所为，有所不为。有所为，有所不为，狷介者，是非分明。
　　
　　能够是非分明，是因为狷介者，内心有一杆秤是学养所塑造，是修养所筑成，是品德所铸就。故而，其所视才分明，其所行也才端正。
　　
　　在这儿，孔子将狂与狷并列之，可见它们，在某些方面是相似的，甚至是有交集的。事实，也确然如此。狷介者，性格中常常有狂的特性，这份狂，不是狂妄自大，而是特立独行，是高标特具。特立独行，亦非鹤立鸡群，而是一份超然脱俗；高标特具，也不是为了刻意彰显，而是卓然的品德境界所致。
　　
　　狷介者眼中，容不得沙子。抨击时弊，激浊扬清，是其常性，也是其常情。所以，狷介者，在常人的眼中，多会被认为不近人情，因之，往往树敌多多，竟至于被嫌弃，被冷落，被敌视。可很多时候，往往就是这树敌多多的狷介者，维护了社会的正义，成为了社会的脊梁。
　　
　　狷介者，为官，大多清正廉洁。不贪，不图，宁愿两袖清风，也要保守名节，在狷介者眼中，好的名声，远比物质利益更重要。他们更希望名垂青史，而不是家财万贯，以物质和金钱嘉惠子孙。
　　
　　但狷介者，因为过于清廉，清正，有时就难免自信过之，自以为是、固执己见，乃至于刚愎自用。三国魏刘劭《人物志体别》有言曰：狷介之人，砭清激浊，不戒其道之隘狭，而以晋为秽，益其拘；是故可与守节，难以通变。难以通变四字，真是抓住了狷介者性格之弊端。难以通变，若然至谏言难进，为官就会在清正的同时，走入严酷，终至为一酷吏。
　　
　　不可不慎之也。